Adiós Nelson Mandela

Por Lewis Gordon

(Traducción del documento anterior "Farewell" por Alejandro de Oto)

Junto con millones, quizá miles de millones, enciendo una vela el cinco de diciembre de 2013 en memoria de  Nelson Rolihlahla Mandela, Madiba o Tata, como cariñosamente se lo nombra en la lengua Xhosa de su tierra natal, Azania, conocida ahora a través de su nombre colonial y del postapartheid, Sudáfrica.

La luz de la vela tiene muchos significados en distintas sociedades. En tanto luz, ella significa revelar un sendero para el nuevo viaje. Para los vivos, brilla sobre nosotros una forma de conexión continua, revelándonos algo en lo que reflejarnos. Y para los profundamente religiosos, como algo que debe dejarse a su propio curso, nos recuerda, como en la oración del luto del Judaísmo, el Kaddish, que todo queda en última instancia en manos de Dios.

“El valor social de la tierra es lo prioritario”

Desde 2005, el movimiento de asentamientos chabolistas es uno de los principales actores políticos en Sudáfrica.

DIEGO SANZ PARATCHA, DIAGONAL

Un corte de carretera en 2005 fue la tarjeta de presentación de uno de los mayores movimientos sociales del África actual: Abahlali baseMjondolo, el movimiento de los ‘shack dwellers’ o habitantes de los poblados de chabolas que han seguido proliferando en la Sudáfrica post-Apartheid. Richard Pithouse, profesor de política en la Universidad de Rhodes, participa activamente en el movimiento y vino invitado por el Observatorio Metropolitano de Madrid para explicar sus claves.

Piel Negra Mascaras Blancas

Frantz Fanon- Piel Negra Mascaras Blancas

Right, comrade, it’s the hour of the garden

by Pablo Neruda

Right, comrade, it’s the hour of the garden

Right, comrade, it’s the hour of the garden
and the hour up in arms, each day
follows from flower or blood:
our time surrenders us to an obligation
to water the jasmines
or bleed to death in a dark street:
virtue or pain blows off
into frozen realms, into hissing embers,
and there never was a choice:
heaven’s roads,
once the by-ways of saints,
are jammed now with experts.

Che Guevara: Speech at United Nations (1964)

Articles, Speeches & Interviews by William Robinson

From William Robinson's website

For a half-hour extract of a workshop I gave in Spanish in Los Angeles in mid-2011 on 16 points of struggle against global capitalism, see (in three parts): Part 1, Part 2, and Part 3.

For an opinion piece I wrote in December 2011 titled "Global Rebellion: The Coming Chaos?", click here.

For a translation of that article into spanish, click here.

For a one-hour interview I did with Worldstreams radio station, click here.

Frantz Fanon 50 años después: Una fidelidad urgente a la humanidad

Frantz Fanon 1925 - 1961

Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens

El 6 de diciembre de 2011 habrán pasado 50 años desde la muerte de Frantz Fanon. En todo el mundo la gente se reúne en universidades, oficinas sindicales, chabolas, prisiones, iglesias, y otros sitios donde las personas piensan en conjunto para reflexionar sobre el significado actual de un hombre extraordinario para nosotros y nuestras luchas.

Fanon nació en Martinica, en el Caribe Francés, en 1925. La isla había sido colonizada por los franceses que exterminaron a la población indígena y llevaron esclavos de África y trabajadores obligados por contrato de India para cultivar caña de azúcar. El despertar político de Fanon comenzó cuando a los 14 años, en 1939, tuvo la suerte de tener a Aimé Césaire, un gran poeta e intelectual anticolonialista, como profesor en la escuela secundaria. Al a siguiente 5.000 marineros franceses leales al régimen pro nazi de Vichy en Francia desembarcaron en la isla y los martinicanos negros, que a menudo se habían considerado franceses, tuvieron que enfrentar su repentino descenso a un ambiente de racismo agresivo, brutal y a menudo alcoholizado.

Abahlali base Mjondolo y la lucha popular por el derecho a la ciudad en Durban, Sudáfrica

Richard Pithouse, Ciudades para tod@s. Por el derecho a la ciudad, propuestas y experiencias

Si su causa es buena, ¿por qué no han de comunicarse con nosotros y permitir que la razón y la equidad, la base de las leyes justas, nos juzguen tanto a nosotros como a ellos?

Gerrard Winstanley (1)